Галактика

28.07.2013

КРЕЩЕНИЕ РУСИ.

КАК РУСЬ ЯЗЫЧЕСКАЯ СТАЛА РУСЬЮ ПРАВОСЛАВНОЙ

В.М. Васнецов

Владимир Святославович. Гравюра И.И. Матюшина с рисунка Ф.Г. Солнцева, 1889
Крещение Руси – то событие, от которого ведет свое начало Русская Православная Церковь. Но что повлияло на выбор нашими предками христианства? Были ли этому какие-либо альтернативы? И почему князь-язычник, которого не останавливали и человеческие жертвы, вдруг превращается в милосердного правителя, не смеющего применять смертную казнь к преступникам закона?

Первые христиане появились на Руси во второй половине IX века. Арабские путешественники свидетельствуют о русах-христианах, торговавших с Византией и странами Востока. Многие греческие источники повествуют о походе дружин русов под командованием Аскольда и Дира на Константинополь в 864-865 годах, результатом которого стало крещение варягов. К концу княжения Игоря в Киеве, как говорит летописец, «мнози бо беша варязи хрестеяне». Значительно упрочилось положение христиан с момента крещения супруги Игоря, великой княгини Ольги.

И.Акимов

«Княгиня Ольга (Крещение). Первая часть трилогии «Святая Русь».  С. А. Кириллов, 1993.

Карамзин так живописует обращение бабки Владимира: «Она могла видеть торжественность обрядов христианства, могла из любопытства беседовать с церковными пастырями и, будучи одарена умом необыкновенным, увериться в святости их учения. Плененная лучом сего нового света, Ольга захотела быть христианкою». Произошло это в 957 году. После своего обращения княгиня проповедовала по городам и весям Руси и «многие, дивясь о глаголех ея, ихже николиже прежде слышаша, любезно принимали от уст ея слово Божие и крестились».

Скульптурная группа «Крещение Руси» на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде
 

Христиане и язычники

В натурах ее сына Святослава и внука Владимира вполне проявило себя языческое миросозерцание. Арабский путешественник ибн-Фадлан повествует, что среди славян наблюдал столь гнусные «священнодействия», что у него не поворачивается язык их описать. Сам князь Святослав в походах совершал ритуалы, в которых умерщвлялись младенцы, убивались пленники, а то и собственные воины-христиане.

Князь Владимир своим грубым нравом ничем не уступал отцу. Летописи описывают его как кровожадного зверя, братоубийцу, развратника. Но тогда почему еще недавно фанатичный язычник, он вдруг принимает проповедников различных исповеданий, заворожено слушает грека-философа, поражаясь его рассказам о Страшном суде. Зачем ему изменять столь отвечающей его характеру вере?

С точки зрения религиозной психологи всякая религия без должного напряжения веры рано или поздно превращается в язычество, которое есть народная массовая религия, состояние «религиозного гомеостаза. Язычество слишком привязывало человека к земле, к своему роду-племени, тогда как нарождавшаяся государственность требовала расширения горизонта видения, ответственности, охвата сознанием, обращения от земли к небу. Нужен был толчок, без которого самое грубое язычество может существовать довольно долго в качестве господствующего миросозерцания. Надо подивиться государственническому чутью святого князя, который смог это увидеть и понять. Владимир попытался сначала объединить всех богов, и славянских, и варяжских, и финских, в одну «семью», в один пантеон. Это было своего рода «монотеизированное» язычество.

Свое детище он ревностно поддерживал, не останавливаясь даже перед человеческими жертвами. Так, в благодарность богам за победу над ятвягами он приносит в жертву первых мучеников на Руси, святых Иоанна и Феодора. Жребий пал на отрока Иоанна. Но когда княжеские посланцы пришли чтобы забрать его, св. Феодор исповедовал себя христианином и не отдал своего сына в жертву «бесам». «Боги ваши не суть боги, но бездушные истуканы, и один только истинный Бог, Творец неба и земли, — сказал св. Феодор пришедшим. – Если же боги ваши суть точно боги, то пусть пошлют одного из среды себя, чтобы взять сына моего». Но результата эта попытка реанимации язычества, видимо, не дала. Поиск продолжился. Великий князь посылает посольства в различные страны для испытания вер «на месте». Послы были довольно придирчивы, но все их сомнения развеялись, когда их при-вели на богослужение в храм св. Софии. «Мы не знаем: на небе ли мы находились или на земле, знаем только, что там с людьми обитает Бог».

Исторический выбор

Но последнее слово в выборе веры было все же за князем. Почему он выбрал именно восточное христианство? Ответ, как кажется, лежит на ладони. Давние контакты с Византией, значительное число христиан русов, пример бабки княгини Ольги, а также его друга Олава, крестившегося в Константинополе, а затем просветившего всю Норве-гию, – все это, казалось бы, склоняло князя к определенному выбору. Но долго бы князь склонялся, если бы не некое «запятье», как его называет преподобный Нестор, «чтобы он стал христианином, подобно Плакиде в древности». Языческому полководцу Плакиде Христос явился в виде оленя, за которым тот охотился. «и так же случилось с Владимиром. Бог явился ему и он стал христианином».

Когда же Бог явился великому князю? Издревле Церковь наиболее убедительным свидетельством смерти и воскресения Христовых почитает святых мучеников. Возможно, что и Владимиру Бог явился и заговорил с ним именно в мучениках Своих, св. Феодоре и Иоанне. Тогда, в пылу ярости, князь увидел в поступке варяга лишь противление своей воле. Но после он, возможно, многократно возвращался к этому событию, вспоминая и острые слова христианина, и его, казавшееся малодушием, бесстрашие. А главное, он ви-дел в обреченном на смерть силу все побеждающей жизни. Все дальнейшие беседы с проповедниками, посольства лишь окончательно убедили святого Владимира в том, что уже неясно чувствовало его сердце, — он видел Бога.

 Prince Vladimir chooses a religion in 988.(A religious dispute in the Russian court)
 

Просвещение

В 987 году греческие императоры Василий и Константин обращаются к Владимиру, на тот момент своему союзнику, за помощью. Владимир соглашается, но выставляет обязательное условие – ему должны отдать царевну Анну, что было неслыханно для варвара. По-сланные войска выполнили соглашение, разгромив мятежников, но принцесса Анна так и не приехала на Русь.

Андрей Петрович Рябушкин. «Владимир Красное Солнышко и его жена Апраксия Королевична»

Тогда Владимир Святославич, поняв, что он обманут императорами, решил силой заставить коварных византийцев выполнить условия договора, овладев Херсонесом, чем вынудил византийских правителей все же отдать свою сестру. Вскоре состоялась свадьба, а город был возвращен империи в качестве выкупа за невесту царских кровей. В Киев, кроме жены своей, святой князь взял священнослужителей и всяческую церковную утварь.

Фреска «Крещение князя Владимира». В. М. Васнецов Владимирский собор (Киев) (конец 1880-х)

Русское войско с князем приняло крещение в самом Херсонесе. Летом 988 (по другим данным, 990 года), в Киеве Владимир Святославич крестил своих сыновей, одновременно уничтожая идолов языческих богов: «…повеле кумиры исповрещи, овы исещи, а другия огневи предати». Наибольшему надругательству подверглась статуя Перуна — ее сбросили с пьедестала, привязали к конскому хвосту, проволокли вниз до Днепра и отправили плыть по течению. Миссионеры проповедовали на улицах новую веру. А 31 июля князь Владимир обратился к жителям Киева с требованием выйти на следующий день на берег Почайны для совершения крещения. 1 августа большая часть киевлян стала христианами.

Говорить о значении крещения для Руси много не нужно. Крещение включило Русь в семью христианских народов .Вместе с церковной иерархией к нам проникла тысячелетняя культура Византии, ее живопись, архитектура, литература. Сам Владимир, будучи неграмотным, строит школы, его сыновья уже вполне образованные люди — особенно Ярослав Мудрый, при котором Киев становится одним из мировых центров. При нем ра-ботает целая артель переводчиков, он отбирает детей в школы, сам, по преданию, читает день и ночь. Сын его Святослав имеет у себя «полны клети книг», а писания его сына Владимира Мономаха свидетельствуют начитанности автора в византийской литературе. Через церковное судопроизводство на Русь проникли нормы римского права. Вообще, нет такой области жизни, как общественной, так и частной, которая бы не была затронута влиянием христианства.

Крещение киевлян К. Лебедев.

Греки посадили зерно на славянскую почву, и оно дало великолепные всходы. И лучшими плодами его были многочисленные святые, которыми отмечена вся история Русского Православия.

(КОНСТАНТИН КОМЛЕВ)

Бронников Фёдор — Крещение князя Владимира

Volodymyrska girka 

http://sobor-chel.ru/galereya.php?id=12653

Источник