Галактика

«Различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете», — говорил Иисус. Солнце и луна, восходящие каждый день уже давно для человека перестали быть светилами знамения о том, что время близко. А появление радуги на небе, не напоминает о завете Божием, о потопе и спасении рода людского. Для такого рода людей Иисус творил чудеса и говорил: «вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес».- Ин.4.48. Рост веры не может совершаться на одних знамениях и чудесах, и потому Иисус называл иудеев, желавших видеть знамения и чудеса, лицемерами и родом лукавым. Иисус говорил, что когда Я приду на землю, то найду ли веру на земле? чем выделил не общую веру в Бога, которая по Евангелию есть начаток учения, но говорил о вере в Его небесные обетования, ибо они связаны только с Его именем. При отсутствии такой веры, человек забыл или не разумеет, что эти знамения показывают о времени Его народа. Господь говорил народу в лице иудеев, фарисеев и книжников: «Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете». — Мф.16.3. Человек все более становится способным различать определенные признаки проявления природы и по ним предсказывать некоторые события. Но, без истин Слова Божьего, он все также находится в темноте по отношению к будущему, как это было в народе ветхих времен: «знамений наших мы не видим, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет». — Пс.73.9. Когда человек не хочет замечать истин своего спасения в Его Слове, то с каждым годом увеличивается количество знамений, проявленных чудесным образом. Нам обещаны великие знамения «в небе и на земле». Эти знамения «велики» тем, что имеют определенную наследственность от Слова Божьего. Именно через эту наследственность можно довольно ясно уразуметь волю Божию к нашему времени через Его знамения. Несколько лет назад в современной прессе можно было прочесть, что близ Иерусалима обнаружен горящий и несгораемый зеленый куст. Ученые в недоумении и пытаются разгадать физическую основу явления, но если даже у них появится некоторое объяснение, то для человека такое познание не будет определяющим его будущее. Без веры этот куст всего лишь необычное явление природы, но по вере оно есть знамение времени, что пора выходить из этого несовершенного мира. Такой вывод вытекает через историю Моисея, когда он был в чужой земле и пас овец, увидел горящий куст из которого голос Божий сказал, чтобы он вывел народ из Египетского рабства. Таким образом, через это знамение в нашем времени, узнаем, что пора позаботиться о своем будущем на небесах, через исполнение Его воли от книги Откровение.
Существуют другие поразительные факты, выделенные учеными, что именно дети, не обремененные земной суетой, во множестве случаев имеют видения яркого будущего на небесах, встречей с Человеком в белых одеждах и проявлением Его необычайной любви. Сама наука свидетельствует, что человек не может видеть нечто, без определенного чувственного опыта в том. А мы знаем, что Бог есть Дух и Отец духов, и тогда это проявление в детях, есть знамения взрослому человечеству, в подтверждение истинности Его Слова в пророчествах: «Зато лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу». — Ис.28.11. Эти слова говорились народу Ефремлян, опьяненному в своей гордости и не есть ли мы, те гордецы, сердце которых не хочет измерять время в себе и разуметь знамения о времени, в которое Господь готов посещать век Своим спасением. Он опять обращается к нам: «Лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем же и по самим себе не судите, чему быть должно». — Лк.12.56. Очень сильны знамения, проявляемые через кровь. Через ветхого пророка сказано: «И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма». — Иоль.2.3О. В истории народа Божия кровь играла большую роль: от жертвенной крови животных до крови, пролитой Иисусом на кресте; от первой пролитой крови Авеля до многочисленно пролитой крови в истории народов. Наше нежелание взыскать Спасителя от земного несовершенства, только увеличивает исполнение пророчеств о пролитии крови. Выход народа Божия из Египта сопровождался десятью знамениями, первое начиналось с превращения всех Египетских вод в кровь, а о последнем сказано: «И будет у вас кровь знамением на домах». — Исх.12.13. В Евангельском Слове, которое написано после распятия и вознесения Христа, сказано: «И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь, и сии три об одном». — 1.Ин.5.8. Войны, смерти, несчастья с пролитием крови все сие указывают в наше воспоминание о Крови Иисуса. Очень богаты последние года второго тысячелетия, свидетельствованиями о крови Христа: Туринская плащаница средних веков и найденные предметы Иисуса — кубок, сандалии, терновый венец. Все предметы помечены одной кровью Христа, так утверждают ученые мужи, исследовавшие кровь на этих предметах. Но не наука подтверждает истинность этих свидетельств, но «Дух» живущий в самом человеке. Если народ не принимает эти знамения, то они во многом остались такими же, как ветхий народ во времена Моисея, когда он выводил их из Египта: «И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? И доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его». — Чис.14.11. Не суть важен источник человеческого обнаружения этих знамений и каковы мотивы людей, обнародовавшие их появление, не важно, как они согласуются с наукой, но важно, что они проявлены и тем знаменуют время, в которое Бог готов проявить свое спасение в силе Слова.
Господь знает о человеческом желании знать о признаках — «кончины века, Его пришествия и когда это будет», с такими вопросами приступили к Нему ученики.- Мф.24.3. Серьезен факт, что с этими вопросами ученики приступили к Нему — «наедине». Наедине приступал к Богу с вопросами пророк Ездра и получил ответ через ангела: «О знамениях я отчасти могу сказать тебе, а о жизни твоей я не послан говорить с тобою, да и не знаю». — 3.Езд.4.52. Наедине сказано Ездре, как относиться к знамениям: «Измеряя, измеряй время в себе самом и когда увидишь, что прошла некоторая часть знамений прежде указанных, тогда уразумеешь, что это и есть то время, когда Всевышний начнет посещать Свой век».- 3.Езд.9.1. Знамения Божии проявляются в двух направлениях; внешним проявлением сил видимо и внутренне через разумение — «в себе самом». О внешнем проявлении знамений много сказано в пророках и учениках Иисуса: «И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма».- Иоль.2.28-32; Дея.2.19. Иисус говорил: «Будут большие землятресения по местам и глады, и моры, ужасные явления и великие знамения с неба».- Лк.21.11. Войны, землетрясения и моры — «по местам», всего этого было достаточно в прошлых и настоящих веках, которые по слову Ездры необходимо увидеть, как — «прежде указанные». При внимательном отношении к ним, можно заметить, что все десять казней народа Египетского, также проявились и проявляются в мире и человеческом обществе. Все это знамения земли — «внизу», но также сказано о «великих знамениях с неба», которые велики тем, что имеют основание в Слове Божием. Много небесных явлений знает человеческая история, которые можно считать великими по масштабу, но последнее знамение о Небесном Городе заснятом со спутника, велико тем, что имеют основание в пророческом Слове от книги Откровение. Внешние знамения призывают обращать внимание на пророческое Слово и через их действие, более полно познается воля Божия к народам последних времен. Таким образом, можно ожидать и знать последующие события в мире, как это сказано у пророков: «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих». — Ис.8.16. Подобным образом Иисус сказал ученикам,- что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а для внешних все в притчах. Второй признак обнаружения смысла знамений, через внутреннее состояние человека более важен и истинен, как сказано: «Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?»- Лк.12.56. Когда Иисус говорил о признаках кончины века и Его явления, то все они в большей степени обращены к внутреннему состоянию человека. Даже то, что Он говорил на горе Елеон, с которой и был вознесен, уже имеет большой смысл для внутреннего состояния человека, ожидающего Христа. В начале ответа о знамениях и признаках, поставленного вопроса учениками, Иисус предупреждает о болезнях человеческого духа в обществе.- Мф.24.4-7. Необходимо заметить, что умножение «беззакония», есть дела человека, живущего без истины в заповедях Божиих, данных от начала. Именно многие учения о любви, пытающиеся ее соединить с законом заповедей человеческих — нельзя, не трогай, не прикасайся, приводят к «охлаждению любви».- Мф.24.12. Внешние люди от веры только констатируют пророческие слова, что «охладеет любовь», но не пытаются их анализировать через глубину истины Слова Божия. Иисус не был фаталистом проповедующим окончательную гибель людей, и Он сказал, что — «тогда придет конец» старой системе мира, когда по всей земле будет проповедано Евангелие «Царствия». А это не одно и тоже слово от благой вести, которое уже сотни лет проповедуется исторической церковью — «о мертвых делах и вере в Бога, о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном», которые названы начатками учения Христова.- Евр.6.1-2. Через образ смоковницы о «последних» днях, Иисус обращается к внутреннему состоянию человека: «когда ветви ее становятся мягки». То есть, когда человеческая душа становится мягкой в обретении любви и «пускают листья», в тени которых могут укрыться человек, как это случилось с учеником Филиппом, который однажды нашел укрытие под смоковницею. Тогда Иисус говорит, — «знаете, что близко лето, при дверях»- скорого исполнения Его небесных обетований.- Мф.24.32. Через образ смоковницы, показывается первая и лучшая жатва сынов человеческих у которой первые плоды появляются прежде листьев. Смоковница приносит три урожая в году и если первые плоды не сняты, то они могут упасть и испортиться. Первая жатва и сбор Своего народа, осуществляется невидимо для всех, когда забирается один из двух — «на поле или от двух мелющих», — забирается лучший, желанный и созревший плод.
И все же, наступят и такие времена, когда определенные люди будут видеть разрушение стихий земли. К этим людям обращены такие слова: «Тогда, находящиеся в Иудее да бегут в горы». Иудея, это не страна и не территория определенной нации, но народ, который утверждается на делах веры от закона. Таковым иудеям сказано бежать в «горы»- туда, где был распят Христос, где Он ходил и учил учеников, а более бежать на гору Елеон с которой был вознесен Иисус. «А кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего». Из дома «своего» от старого наследия, как в учениях, так и от старых привычек несовершенной плоти. И кто находится на «поле» служения своего от другой веры, не брать оставленных в стороне одежд, старого служения во внешних делах, потому что для Царства Небесного оно становится мертво. Иисус советует молиться, чтобы бегство от старого мира, не случилось «зимою», во время потери или отсутствия любви, зовущей в небо. А так же молились, чтобы это бегство не случилось в «субботу», которая превратилась во многие религиозные праздники, утверждающие земную радость, без помышления о Горнем.

Тарфон